• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    المقاصد الربانية للعشر المباركة (خطبة)
    د. عبدالرزاق السيد
  •  
    وقفات مع عشر ذي الحجة (5)
    د. عبدالسلام حمود غالب
  •  
    خطبة عيد الأضحى لعام 1446هـ
    الشيخ الدكتور صالح بن مقبل العصيمي ...
  •  
    وقفات مع عشر ذي الحجة (4)
    د. عبدالسلام حمود غالب
  •  
    العيد في زمن الغفلة... رسالة للمسلمين
    محمد أبو عطية
  •  
    الأضحية ... معنى التضحية في زمن الماديات
    محمد أبو عطية
  •  
    خطبة الجمعة ليوم عيد الأضحى
    عبدالوهاب محمد المعبأ
  •  
    صلاة العيد وبعض ما يتعلق بها من أحكام
    عبد رب الصالحين أبو ضيف العتموني
  •  
    وقفات مع عشر ذي الحجة (3)
    د. عبدالسلام حمود غالب
  •  
    خطبة: أهمية اللعب والترفيه للشباب
    عدنان بن سلمان الدريويش
  •  
    عيد الأضحى: فرحة الطاعة وبهجة القربى
    محمد أبو عطية
  •  
    كيف يعلمنا القرآن الكريم التعامل مع الضغط النفسي ...
    معز محمد حماد عيسى
  •  
    أحكام الأضحية (عشر مسائل في الأضاحي)
    د. شريف فوزي سلطان
  •  
    زيف الانشغال
    أ. د. عبدالله بن ضيف الله الرحيلي
  •  
    خطبة الجمعة في يوم الأضحى
    د. صغير بن محمد الصغير
  •  
    الأخذ بالأسباب المشروعة
    الشيخ محمد جميل زينو
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / الحديث وعلومه
علامة باركود

تخريج المجلس الثاني من أمالي المخلدي "الحديث الثالث"

أ. د. محمد بن تركي التركي

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 2/7/2011 ميلادي - 1/8/1432 هجري

الزيارات: 6453

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

تخريج المجلس الثاني من أمالي المخلدي

 

الحديث الثالث:

قال المَخلَدِيُّ: أخبرنا أبو الوفاء المؤمل بن الحسن بن عيسى الماسَرجِسِيُّ، ثنا محمد بن يحيى، ثنا حجاج الأنماطي، ثنا حماد، عن حميد، وداود، وعامر الأحول، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، أنَّ رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - خرج على أصحابه وهم يَتنازَعون في القدر، هذا ينزع آية، وهذا ينزع آية، فوَقَف كأنما فُقِئَ في وجهه حبُّ الرمان، فقال: ((أبهذا أُمِرتم، أو لهذا وكلتم؟ تضربون كتابَ الله بعضه ببعض! ما أُمرتم به فاتَّبِعوه، وما نُهِيتم عنه فاجتَنِبوه)).

 

تخريج الحديث:

أخرجه ابن بطة في "الإبانة" (كتاب القدر) 1/ 239 (1276)، و2/ 309 (1985)، من طريق محمد بن عبدالرحمن الضبي.

والقطيعي في "جزء الألف دينار" (177)، عن إبراهيم.

كلاهما عن حجاج بن منهال الأنماطي، عن حماد، به.

وزادا في شيوخ حماد: مطر الوراق.

 

وتُوبِع حجاج:

أخرجه أحمد 11/ 434 (6846)، والبيهقي في "القضاء والقدر" (440)[1]، من طريق يونس بن محمد.

وابن أبي عاصم في "السنة" 1/ 289 (415)، عن هدبة.

والطبراني في "الأوسط" 2/ 182 (1330)، من طريق جعفر بن سلمة الأعرج[2].

واؤ في "شرح أصول اعتقاد أهل السنة" 4/ 693 (1118)، والبيهقي في "القضاء والقدر" (440)، والمستغفري في "فضائل القرآن" (ق 5/ أ)، من طريق أسد بن موسى، واللالكائي في "شرح أصول اعتقاد أهل السنة" 4/ 693 (1119)، من طريق عبدالله بن سوار.

والهروي في "ذم الكلام" 1/ 327 (47)، من طريق غسان بن مالك، وأبي مطيع.

كلُّهم عن حماد بن سلمة[3]، به نحوه.

 

وخالَفَهم حجاج بن محمد:

فرواه عن حماد، عن حماد بن أبي سليمان وداود ومطر وعامر، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده:

أخرجه الدارقطني في الثاني من "الأفراد" (ق 73/ أ) عن عباس بن موسى، عن سهل بن بحر، عن حجاج به.

وقال الدارقطني: "كذا قال حماد: عن حماد، فإنْ كان حفظه فهو حديث غريب من حديث حماد بن أبي سليمان، عن عمرو بن شعيب، ولم نكتبه إلا عنه، وإنما يعرف هذا من حديث حماد، عن حميد الطويل وداود بن أبي هند ومَن ذُكِر معه".

قلت: ولعلَّه تصحَّف على حجاج اسم حميد فظنَّه حمادًا، والله أعلم.

 

وتُوبِع حماد في روايته للوجه الأول عن داود:

أخرجه أحمد 11/ 434 (6845)، واللالكائي 1/ 129 (180)، من طريق إسماعيل بن علية.

وابن ماجه 1/ 33 (85)، وأحمد 11/ 250 (6668)، والهروي في "ذم الكلام" 1/ 326 (47)، من طريق أبي معاوية.

كلُّهم عن داود بن أبي هند[4]، عن عمرو بن شعيب، به نحوه.

 

وتُوبِع داود ومَن تقدَّم معه:

أخرجه معمر في "الجامع" 11/ 216 (20367)، ومن طريقه أحمد 11/ 353 (6741)، والبخاري في "خلق أفعال العباد" (ص 43)، والآجري في "الشريعة" 1/ 204 (150)، والطبراني في "الأوسط" 4/ 17 (3019)، وابن بطة في "الإبانة" 2/ 612 (794)، والبيهقي في "شعب الإيمان" 2/ 417 (2258)، وفي "المدخل إلى السنن" 2/ 259 (790)، والهروي في "ذم الكلام" 1/ 327 (47)، والبغوي في "شرح السنة" 1/ 260 (121).

كلُّهم من طريق عبدالرزاق، عن معمر، عن الزهري[5].

وأحمد 11/ 304 (6702)، وابن سعد في "الطبقات" 4/ 192، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" 2/ 108 (812)، والهروي في "ذم الكلام" 1/ 329 (48)، من طريق أبي حازم.

وأبو عبيد في "فضائل القرآن" (ص 353)، من طريق حسين المعلم.

 

والحارث بن أبي أسامة في "مسنده" ("بغية الباحث" 2/ 739 (735)، والهروي في "ذم الكلام" 1/ 327 (47)، والمستغفري في "فضائل القرآن" (ق 5/ أ)، من طريق ليث بن أبي سليم.

والطبراني في "الأوسط" 1/ 315 (519)، من طريق سليمان طرخان التيمي.

كلُّهم عن عمرو بن شعيب به نحوه[6].

 

وللحديث طرقٌ أخرى عن عبدالله بن عمرو:

أخرجه مسلم 4/ 2053 (2666)، ومن طريقه ابن حزم في "الإحكام" 5/ 63، ورواه سعيد بن منصور في "سننه" (القسم الجديد 1/ 164 (36)، ومن طريقه الهروي في "ذم الكلام" 1/ 336 (54)، ورواه أحمد 11/ 405 (6801)، والبزار 6/ 450 (2489)، والنسائي في "الكبرى" 7/ 290 (8041)، وفي 10/ 399 (11830)، والطبراني في "الأوسط" 3/ 224 (2472)، والآجري في "الشريعة" 1/ 203 (149)، وابن بطة في "الإبانة" 2/ 612 (795)، والهروي في "ذم الكلام" 1/ 336، 337 (54)، والبيهقي في "شعب الإيمان" 2/ 417 (2259)، والذهبي في "سير أعلام النبلاء" 12/ 220.

كلُّهم من طريق حماد بن زيد، عن أبي عمران الجوني[7]، عن عبدالله بن رباح: أنَّ عبدالله بن عمرو قال: هجرت إلى رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - يومًا، فسمع أصوات رجلين اختَلَفا في آية، فخرج علينا رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - يُعرَف الغضب في وجهه، فقال: ((إنما هلَك مَن كان قبلكم باختلافهم في الكتاب))[8].

 

وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 528 (10215)، ومن طريقه الآجري في "الشريعة" 1/ 204 (151)، ورواه الطبراني في "الكبير" (كما في "مجمع الزوائد" 1/ 157)، وابن بطة في "الإبانة" 2/ 612 (793)، والهروي في "ذم الكلام" 1/ 333 (52)، وفي 2/ 85 (176).

كلُّهم من طريق ابن نمير، عن موسى بن عُبَيدة، عن عبدالله بن يزيد[9]، عن عبدالرحمن بن ثوبان، عن عبدالله بن عمرو نحوه.

وفي إسناده موسى بن عبيدة الربذي، وهو ضعيف[10].

وأخرجه البزار 6/ 451 (2490) من طريق قيس بن الربيع، عن جابر الجعفي، عن عبدالرحمن بن سابط، عن عبدالله بن عمرو، نحوه.

وفي إسناده جابر الجعفي، وهو ضعيف[11].

 

وأخرجه الهروي في "ذم الكلام" 1/ 334 (53) من طريق عبيدالله بن زَحْرٍ، عن علي بن يزيد الألهاني، عن القاسم، عن أبي أمامة، عن عبدالله بن عمرو نحوه.

وفي إسناده عليُّ بن يزيد، وهو ضعيف، وخاصَّة في روايته عن القاسم، ومن رواية عبيدالله بن زَحْرٍ عنه[12].

والحديث صحيحٌ، وقد أخرَجَه مسلم، كما تقدَّم.

كما أنَّ له شواهد كثيرة صحيحة، انظرها بتوسُّع في كتاب "ذم الكلام" 1/ 299، وما بعدها.



[1] وقَع في المطبوع من الكتاب: "ومطر الوراق، أنا داود بن أبي هند"، وهو خطأ، وصوابه: "ومطر الوراق، وداود بن أبي هند".

[2] وجاء عند الطبراني زيادة: "قتادة" في شيوخ حماد.

وقال الطبراني: لم يروِ هذا الحديث عن قتادة إلا حماد، تفرَّد به جعفر بن سلمة.

قلت: لم يتفرَّد به جعفر، فقد تابعه: أبو مطيع، وغسان بن مالك عند الهروي، وعبد الله بن سوار عند اللالكائي.

[3] وجاء في رواية الطبراني، والهروي، واللالكائي الثانية زيادة: قتادة، في شيوخ حماد.

كما جاء في رواية اللالكائي الثانية، والهروي زيادة: ثابت.

[4] وخُولِف مَن رواه عن داود بن أبي هند بهذا الإسناد؛ خالَفَهم الحكم بن سنان، واضطرب فيه:

1- فرواه مرَّة عن داود، عن الحسن، عن أبي ذر:

أخرجه ابن بطة في "الإبانة" (كتاب القدر) 1/ 239 (1275)، و2/ 308 (1982)، من طريق عثمان بن سعيد الخياط، عن الحكم بن سنان، به.

2- ورواه مرَّة أخرى عن داود، عن الحسن، عن أبي هريرة:

أخرجه أبو الشيخ في "طبقات المحدثين" 4/ 133 (901)، من طريق محمد المثنى، عن الحكم به.

وكلا الوجهين خطأ؛ فالحكم بن سنان ضعيف، وخالَف الثقات، فروايته منكرة، والله أعلم.

[5] وخُولِف معمر، خالفه صالح بن أبي الأخضر، فرواه عن الزهري، عن عبيدالله بن عبدالله، عن عبدالله بن عمرو:

أخرج روايته الطبراني في "الأوسط" 6/ 181 (5374)، واللالكائي 4/ 694 (1120)، كلاهما من طريق ابن أبي عدي، عن صالح به.

وقال الطبراني: لم يروِ هذا الحديث عن الزهري عن عبيدالله بن عبدالله إلا صالح بن أبي الأخضر، ورواه معمر، عن الزهري، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده.

وهذا الوجه مرجوحٌ؛ فصالح بن أبي الأخضر ضعيف كما في "التقريب"، وابن عدي لا يعرف كما في "الميزان" 4/ 594.

كما رُوِي من أوجهٍ أخرى عن الزهري:

فرواه الأوزاعي، عن الزهري، عن عبدالله بن عمرو.

ورواه شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري، عن عمرو بن شعيب، عن عبدالله بن عمرو.

ورواه عقيل، عن الزهري، عمَّن لا يُتَّهَم، عن عبدالله بن عمرو.

أخرج جميعَ هذه الروايات أبو عبيد في "فضائل القرآن" (ص 352، 353).

كما أخرج رواية عقيل الهرويُّ في "ذم الكلام" 1/ 338 (55).

[6] وخالَفَهم هشام بن سعد في إسناده ومتنه؛ فرواه عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن عمرو بن العاص قال: خرج رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - فوقف ثم قال: ((إنما هلَك مَن كان قبلكم بسؤالهم أنبياءَهم واختلافهم عليهم، فلن يُؤمِن أحدٌ حتى يُؤمِن بالقدر كلِّه خيره وشره)):

أخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" 1/ 120 (139)، وأبو يعلى 13/ 326 (7340)، عن ابن أبي شيبة، عن الفضل بن دُكَين، عن هشام بن سعد به.

فخالَفهم في إسناده بجعْلِه من مسند عمرو بن العاص.

وخالَفهم في متنه بزيادة قوله: ((فلن يؤمن...)) إلخ.

وهذه الزيادة وردَتْ مستقلَّةً في حديثٍ آخَر عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، ورواها عن عمرو بن شعيب غيرُ واحدٍ من الرُّواة، وانظر لتخريج هذه الروايات: "المسند" مع تعليق محققه 11/ 305 (6703).

[7] وقد اختُلِف على أبي عمران في هذا الحديث، انظر لذلك: "سنن النسائي الكبرى" 7/ 290، "شعب الإيمان"؛ للبيهقي 2/ 418، "فضائل القرآن"؛ لأبي عبيد (ص 354، 355).

[8] قال الذهبي في "سير أعلام النبلاء" 12/ 220، 221: "هذا حديث صحيح، وهو دالٌّ على تحريم الجدال والاختِلاف في الكتاب، مع أنَّه - عليه الصلاة والسلام - كان يُمكِنه أنْ يوضِّح الحق لهما في تلك الآية، ويبيِّن أنَّ أحدهما مُصيبٌ، ومع هذا فلم يفعل، بل سَدَّ الباب، ولو كان تبيين ذلك ممَّا تمسُّ إليه الحاجة لأوضَحَه، فعلم بهذا أنَّ كلَّ نصٍّ ألقاه إلى أمَّته ولم يزدهم فيه تفسيرًا، ولا هم سألوه، بل ولا فسَّروه لِمَن بعدهم، فإنَّ قراءته تفسيره، فلا يزاد عليه، ولا يبحث فيه، ولا سيما إذا كان في أسماء الله وصفاته المقدسة".

[9] وقَع في النسخ الخطية لكتاب "ذم الكلام"، وفي الموضعين "عبدالله بن شريك"، ولكنَّ المحقِّق أثبَتَ في النص "عبدالله بن يزيد"؛ لاتِّفاق مصادر التخريج على ذلك، وليس هذا بصواب، والأصحُّ إثبات ما في الأصول، وخاصَّة مع اتِّفاقها، ويحمل هذا على اضطراب موسى بن عبيدة في الحديث؛ لأنه ضعيف، والله أعلم.

[10] "تقريب التهذيب" (6989).

[11] "تقريب التهذيب" (878).

[12] انظر: "تهذيب الكمال" 21/ 178.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • تخريج المجلس الأول من أمالي المخلدي "الحديث الأوّل"
  • تخريج المجلس الأول من أمالي المخلدي "الحديث الثاني"
  • تخريج المجلس الأول من أمالي المخلدي "الحديث الثالث"
  • تخريج المجلس الأول من أمالي المخلدي "الحديث الرابع"
  • تخريج المجلس الأول من أمالي المخلدي "الحديث الخامس"
  • تخريج المجلس الأول من أمالي المخلدي "الحديث السادس"
  • تخريج المجلس الأول من أمالي المخلدي "الحديث السابع"
  • تخريج المجلس الأول من أمالي المخلدي "الحديث الثامن"
  • تخريج المجلس الأول من أمالي المخلدي "الحديث التاسع"
  • تخريج المجلس الأول من أمالي المخلدي "الخلاصة والخاتمة"
  • تخريج المجلس الثاني من أمالي المخلدي "الحديث الأول"
  • تخريج المجلس الثاني من أمالي المخلدي "الحديث الثاني"
  • تخريج المجلس الثاني من أمالي المخلدي "الحديث الرابع"
  • تخريج المجلس الثاني من أمالي المخلدي "الحديث الخامس"
  • تخريج المجلس الثاني من أمالي المخلدي "الحديث السادس"
  • تخريج المجلس الثاني من أمالي المخلدي "الحديث السابع"
  • تخريج المجلس الثاني من أمالي المخلدي "الحديث الثامن"
  • تخريج المجلس الثالث من أمالي المخلدي "الحديث التاسع"

مختارات من الشبكة

  • تخريج المجلس الثالث من أمالي المخلدي "الحديث العاشر"(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تخريج المجلس الثالث من أمالي المخلدي "الحديث الثامن"(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تخريج المجلس الثالث من أمالي المخلدي "الحديث السابع"(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تخريج المجلس الثالث من أمالي المخلدي "الحديث السادس"(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تخريج المجلس الثالث من أمالي المخلدي "الحديث الخامس"(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تخريج المجلس الثالث من أمالي المخلدي "الحديث الرابع"(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تخريج المجلس الثالث من أمالي المخلدي "الحديث الثالث"(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تخريج المجلس الثالث من أمالي المخلدي "الحديث الثاني"(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تخريج المجلس الثالث من أمالي المخلدي "الحديث الأول"(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تخريج المجلس الثاني من أمالي المخلدي "الحديث العاشر"(مقالة - آفاق الشريعة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • بعد عامين من البناء افتتاح مسجد جديد في قرية سوكوري
  • بعد 3 عقود من العطاء.. مركز ماديسون الإسلامي يفتتح مبناه الجديد
  • المرأة في المجتمع... نقاش مفتوح حول المسؤوليات والفرص بمدينة سراييفو
  • الذكاء الاصطناعي تحت مجهر الدين والأخلاق في كلية العلوم الإسلامية بالبوسنة
  • مسابقة للأذان في منطقة أوليانوفسك بمشاركة شباب المسلمين
  • مركز إسلامي شامل على مشارف التنفيذ في بيتسفيلد بعد سنوات من التخطيط
  • مئات الزوار يشاركون في يوم المسجد المفتوح في نابرفيل
  • مشروع إسلامي ضخم بمقاطعة دوفين يقترب من الموافقة الرسمية

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 12/12/1446هـ - الساعة: 15:27
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب